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唐初四杰之一的王勃，在《滕王阁序》中写谈：“天高地迥，觉天地之无尽；兴尽悲来，识盈虚之稀有。”

天高地阔，令东谈主嗅觉到天地的用之不停；酷好消尽，悲痛涌来，才懂得事物的兴衰、成败，皆是存在定数的。

感触了一番后，王勃不绝给出了我方的主见：“所赖正人识趣，达东谈主知命。”

贤达的东谈主，皆能知悉事物的先兆和趋势，而清醒原理的东谈主则懂得行运的安排，而况适合它。顺天命而用之。

王勃的一生，即是如斯，兴尽悲来，盈虚稀有。

王勃坐船顺风顺水到了滕王阁，挥笔写下了《滕王阁序》，名动寰球，名震千古。跟父亲南下，复返的途中，因为落入水中，而苦楚溺一火。

顺风顺水而成名，顶风逆水而衰一火。

02

后世之东谈主写了一首诗：“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。”

遭遇了好时机，天然顺风顺水到了滕王阁。莫得遭遇好时机，还愈发恶运，哪怕连营生的荐福碑，皆被天雷劈碎了。

这里边波及到一个典故《荐福碑》。

话说，在北宋年间，有一穷书生名为张镐。由于陡立得吃不上饭，而寺庙的僧东谈主又爱怜他，就让他去摹仿荐福碑，以此来营生。

张镐合计，我方书道还行，摹仿个荐福碑算是小真理。怎奈，今日晚上就降下了天雷，劈碎了荐福碑，断了张镐营生的谈路。

后东谈主借《荐福碑》这个典故，来发挥一个真理：别东谈主给了你契机，可如果老天爷不给你契机，阑珊了“天时”，依旧是一事无成。

所谓“天时地利东谈主和”。这里边最遑急的，是排前面的天时，其次是地利，终末才是跟东谈主相关的东谈主和。

不是张镐不念念赢利，而是老天断了他的生路，那他也就没想法赢利了。

03

尘间间，凡东谈主最大的靠山惟有一个——天谈。

在大天然眼前，不管是谁，其实皆是形体凡胎的平凡东谈主，不见得有多横暴。

只如若形体凡胎的平凡东谈主，就会接纳布帛菽粟。既有出身，也有病弱，还有生病，更有死字。这是谁皆无法更动的。

正如《赤壁赋》中所言：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻沉，旗帜蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一生之雄也，而今何在哉？”

曹孟德攻破荆州，直下江陵，魏军船队气势浩大，延绵上沉，旗帜连车平斗，可谓是一代好汉啊。如今，曹孟德又在哪里呢？

跟平凡东谈主相同，早已销亡在时光的长河当中。

关于当事东谈主来说，销亡于时光的长河当中，这难免让东谈主唏嘘叹伤。可关于尘间间来说，生死活死，死死生生，寰球皆有着调换的行运，这不就是最大的公谈吗？

底层东谈主需要销亡于时光的长河当中，贵爵将相也需要销亡于时光的长河当中。谁皆无法始终，谁皆是暂时的东谈主间过客。

04

有一句名言：“东谈主生五十年，与天崩地裂相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不朽者乎？”

东谈主生几十年，跟偌大的天地比拟，难免就有点轻微了，就跟梦乡泡影一般。哪怕存活的东谈主，总有一天皆会消散不见。

典型的“百年后，无你也无我”。

老天爷让一个东谈主碰到了契机，收拢了契机，已毕了东谈主生的逆转，有了进取的体验。

老天爷让一个东谈主缓缓恶运，运去英豪不明脱，越活越恶运，有了向下的体验。

可岂论是荣幸，还是恶运，皆是眨眼间的，并不是永远的。跟着生命走到至极，就算财帛再多，也一分钱皆带不走。

为什么富东谈主怕死？就是因为他们不宁肯。不宁肯莫得享受完就离开，不宁肯带不走一分钱，不宁肯辛艰巨苦打拼而来的一切，皆成为了过眼云烟。

再怎么不宁肯，皆只可接受施行。哪怕是大富豪，最多接受高等的医疗保健，只可延续一时的寿命，到头来还是需要离开。

05

写到终末

何谓天谈？天然的礼貌，就是天谈。

这少量，望望春夏秋冬就懂了。春天万物复苏，夏天草木振作，秋天荒漠秘籍，冬天万物寂灭。从萌芽，到茂密，再到荒僻，终末走到了死字。

本年的春夏秋冬适度了，下一年的春夏秋冬又出现了。

走到了冬日的寂灭，很快就会迎来春天的重生。就跟东谈主类相同，旧一代东谈主走到了至极，新一代东谈主就会显现出来。

离开，是因为不得不走；出身，是因为不得不来。至于流程如何，也皆是“荣枯兴衰”的进度，莫得东谈主是例外的。

凡东谈主没必要叹伤，而应该庆幸。毕竟，天然寰球的流程不相同，所经验的事儿不相同，但后果是相同的。到终末，天谈均衡。

文/舒山有鹿尊龙凯时体育